عن عائشة قالت:
ركعتان، لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدعهما سرا ولا علانية، ركعتان قبل الصبح،
وركعتان بعد العصر.
صحيح البخارى كتاب مواقيت الصلاة 567
صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها300 - (835)
ركعتان، لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدعهما سرا ولا علانية، ركعتان قبل الصبح،
وركعتان بعد العصر.
صحيح البخارى كتاب مواقيت الصلاة 567
صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها300 - (835)
فهمت عائشة رضي الله عنها من مواظبته صلى الله عليه وسلم على الركعتين بعد العصر أن نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس مختص بمن قصد الصلاة عند غروب الشمس لا إطلاقه فلهذا قالت ما تقدم نقله عنها وكانت تتنفل بعد العصر وقد أخرجه المصنف في الحج من طريق عبد العزيز بن رفيع قال رأيت بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر أن عائشة حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها إلا صلاهما وكأن بن الزبير فهم من ذلك ما فهمته خالته عائشة والله أعلم.
فتح البارى شرح صحيح البخارى الأمام ابن حجر العسقلانى
*****
حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال: حدثني أبي:
أنه سمع عائشة قالت:
والذي ذهب به، ما تركهما حتى لقي الله، وما لقي الله
تعالى حتى ثقل عن الصلاة، وكان يصلي كثيرا من صلاته
قاعدا،تعني الركعتين بعد العصر، وكان النبي صلى الله عليه
وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد، مخافة أن يثقل على أمته، وكان يحب ما يخفف عنهم.
والذي ذهب به، ما تركهما حتى لقي الله، وما لقي الله
تعالى حتى ثقل عن الصلاة، وكان يصلي كثيرا من صلاته
قاعدا،تعني الركعتين بعد العصر، وكان النبي صلى الله عليه
وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد، مخافة أن يثقل على أمته، وكان يحب ما يخفف عنهم.
صحيح البخارى كتاب مواقيت الصلاة 565
*****
حدثنا هشام قال: أخبرني أبي قالت عائشة:
ابن أختي، ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم
السجدتين بعد العصر عندي قط.
صحيح البخارى كتاب مواقيت الصلاة 566
ابن أختي، ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم
السجدتين بعد العصر عندي قط.
صحيح البخارى كتاب مواقيت الصلاة 566
صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها299 - (835)
*****
عن أبي إسحق قال: رأيت الأسود ومسروقا،
شهدا على عائشة قالت:
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني
في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين.
شهدا على عائشة قالت:
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني
في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين.
صحيح البخارى كتاب مواقيت الصلاة 568
*****
فى نهي عمر ابن الخطاب رضى الله عنه عن الصلاة بعد العصر.
عن عائشة؛ أنها قالت:
وهم عمر. إنما نهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها
وهم عمر. إنما نهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها
صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها295 - (833)
*****
أخبرنا معمر عن ابن طاوس، عن أبيه،
عن عائشة؛ أنها قالت:
لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر. قال فقالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها. فتصلوا عند ذلك".
عن عائشة؛ أنها قالت:
لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر. قال فقالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها. فتصلوا عند ذلك".
صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها296 - (833)
*****
عن على رضى الله عنه:
ان النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن
الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة
الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة
السلسلة الصحيحة رقم 200
عن عاصم بن ضمرة : قال كنا مع على رضى الله عنه فى سفر، فصلى بنا العصر ركعتين ، ثم دخل فسطاطه وأنا انظر , فصلى ركعتين.
ففى هذا ان عليا رضى الله عنه عمل بما دل عليه حديثه الأول من الجواز.
ورى ابن حزم (3/4) عن بلال مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: لم ينه عن الصلاة ، إلا عند غروب الشمس. قلت وإسناده صحيح وهو شاهد قوى لحديث على رضى الله عنه.
ام الركعتين بعد العصر . فقد روى ابن حزم القول بمشروعيتها عن جماعة من الصحابة ، فمن شاء فليرجع اليه .
وما دل عليه الحديث من جواز الصلاة ولو نفلا بعد صلاة العصر وقبل اصفرار الشمس هو الذى ينبغى الاعتماد عليه فى هذه المسالة التى كثرت الأقوال فيها وهو الذى ذهب اليهابن حزم تبعا لابن عمر رضى الله عنه فلا تكن ممن تغره الكثرة إذا كانت على خلاف السنة.
شرح الشيخ الألباني السلسلة الصحيحة رقم 200
*****
عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها
تطل وتغرب على قرن شيطان وصلوا بين ذلك ما شئتم
تطل وتغرب على قرن شيطان وصلوا بين ذلك ما شئتم
السلسلة الصحيحة 314
وفي هذين الحديثين رقم 200 و314 دليل على أن ما اشتهر في كتب الفقه من المنع عن الصلاة بعد العصر مطلقا - ولو كانت الشمس مرتفعة نقية - مخالف لصريح هذين الحديثين . وحجتهم في ذلك الأحاديث المعروفة في النهي عن الصلاة بعد العصر مطلقا غير أن الحديثين المذكورين يقيدان تلك الأحاديث .
[size=16]